2014年8月17日星期日

雅歌賞析: 聖潔的結合

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

【他】
1   我的佳偶啊!你很美麗;你很美麗。你的眼在面紗後面好像鴿子的眼睛;頭髮如同從基列山下來的山羊群。
2   你的牙齒像新剪毛的一群母羊,剛剛洗淨那樣潔白整齊;牠們成雙成對,沒有單獨一隻的。
3   你的嘴唇像一條朱紅線,你的小嘴美麗;你的兩頰在面紗後面,如同切開的石榴。
4   你的頸項像大衛的城樓,建造得十分整齊、雅觀;其上懸掛著一千個盾牌,都是勇士的武器。
5   你的兩乳像雙生的母羚羊,是在百合花中吃草的一對小鹿。
6   等到晚風徐來,日影消逝的時候,我要親自到沒藥山,要往乳香岡去。
7   我的佳偶啊!你全然美麗,毫無瑕疵。
8   我的新婦啊!與我同去黎巴嫩山。與我前往黎巴嫩山。從亞瑪拿山頂,從示尼珥和黑門山頂,從獅子洞,從豹子山俯 望。

結婚那天,新婦通常是最漂亮,所以在洞房裡良人就讚賞佳偶,讚賞她的美麗。讀雅歌,有時你會覺得尷尬,因為有一種錯 覺,你以為他們是沒有穿衣服。沒有,他們是穿得整整齊齊的,她戴著面紗,穿著衣服,良人在那裡讚賞她的眼睛,讚賞她的頭 髮,讚賞她的牙齒,讚賞她的咀唇,讚賞她兩頰,讚賞她的頸項,讚賞她的兩乳(1至5節)。這個讚賞是一種欣賞,欣賞她的 美麗,佳偶對良人是非常有吸引力的。

為甚麼在雅歌要提到良人讚賞佳偶的身體,而佳偶的身體對他非常有吸引力呢?這是雅歌一個很重要的真理。一對男女準備 結婚,牧師在婚前輔導的時候問弟兄:「為甚麼你娶這位姊妹?」他說:「我喜歡這位姊妹因為她很屬靈,她每天四點半起來靈 修禱告,每星期有一天禁食禱告,一年還有一次四十天的禁食禱告,看看她這麼瘦。很屬靈,所以我非娶她不可。」「還有甚麼 原因呢?」「沒有了。」「肯定有問題了。你不愛她的身體麼?你和她婚姻,她的身體你不喜歡麼?」婚姻的愛是愛對方的整個 人,包括了她的身體。甚麼是婚姻的愛情呢?是愛妻子的靈魂,愛別人的身體麼?婚姻,是愛妻子的整個人,這個叫聖潔,你不 能單單愛你妻子的靈魂而已,很多婚姻的問題就是這樣產生的。

沒藥山和乳香岡比喻夫妻兩性的結合。(6節) 黎巴嫩山和乳香岡按原文的字根(lebonah)是一樣。這是婚姻裡 面的結合,兩性的結合,只有在夫妻兩性的關係裡面進行,在婚姻以外都是罪惡,都是不聖潔。在婚姻裡面,兩性的結合是上帝 的祝福,但在這個關以外都是污穢骯髒的。雅歌讓我們看見,婚姻兩性的結合,是一男一女的結合,是必須基於真愛,必須在婚 姻的關係裡面,只有這樣的關係是聖潔的,其他的關係,不是神所喜悅的。

【他】
9   我的妹妹,我的新婦啊!你奪去了我的心。你用你的眼神、用你項鍊上的一顆珍珠奪去了我的心。
10   我的妹妹,我的新婦啊!你的愛情多麼美麗。你的愛情多麼美好,比酒更美、更好。你膏油的香氣勝過一切 香料。
11   我的新婦啊!你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香氣好像黎巴嫩山的香氣。
在雅歌到了這個時候佳偶才被稱為新婦(9,10,11節),在這個之前良人與佳偶並不是新郎和新婦。

這個時候,新郎讚賞佳偶:「你的愛情多麼美麗。」(10節) 這裡出現了一個交叉結構,結構的中間就愛情。之前提到,雅歌有兩個「愛情」的希伯來字,一個是指偉大的愛情,另一個是兩性肉體親密的愛情 (dodim),10節所用的就是這個字了。在婚姻以外,這個dodim的愛,是不許可的。不單以婚姻以外,在婚前這兩 個人之間,這種愛是不允許的。

9節:對眼睛與項鍊的讚賞
10節:對愛情 (dodim)的讚賞
11節:對咀唇和衣服的讚賞

【他】
4:12   我的妹妹,我的新婦,是上了閂的園子,是上了鎖的水井,是封閉了的泉源。
13   你所栽種的是一所石榴園,有極美的果子,有鳳仙花和哪達樹。
14   有哪達和番紅花,菖蒲和肉桂,以及各種乳香樹、沒藥和沉香,與各樣精選的香料。
15   你是園中的泉源,是活水的井,是從黎巴嫩山流下來的溪水。

【她】
16   北風啊!興起。南風啊!吹來。吹進我的園裡,讓其中的香氣散播出來。願我的良人進入他自己的園中,享用他佳美 的果子。

【他】
5:1   我的妹妹,我的新婦啊!我進了我的園中;我採了我的沒藥與香料;我吃了我的蜂房與蜂蜜;我喝了我的 酒和奶。朋友們!你們要開懷吃喝;親愛的啊!你們要不醉無歸。

園子、水井、泉源都是比喻佳偶或新婦(12節,15節),「上了閂的園子,是上了鎖的水井,是封閉了的泉源」表示直 到現在她都是個貞潔的人,沒有跟任何男人有過超乎友誼的關係,甚至這個時刻,在洞房裡面(12節),然後他們就開始享受 神給夫婦兩性的結合。詩人跟著用不同的果樹和香料來形容這個結合是多種的美麗(13-14節),這時佳偶不是是封閉的, 乃的「園中的泉源,是活水的井,是從黎巴嫩山流下來的溪水」(15節)。

我們知道雅歌的作者常用香料和香氣去表達這兩性結合的美麗,所以這個香味愈濃表達愈美麗,有風吹就可以令香味更濃, 「北風啊!興起。南風啊!吹來。吹進我的園裡,讓其中的香氣散播出來」(16節),那時沒有電風扇,要靠不同季節吹不同 的風,表達這是上帝的祝福,這跟寓意解經剛好相反,那就是南風北風是指著苦難。他們這個時候結婚快樂,不是要求苦難來, 是靠上帝的祝福,享受神與夫婦結合的喜樂。

最後談到他們完全的結合,是極之的美。他們能夠開懷的享受這個結合如開懷吃喝,不醉無歸(1節)。

今天許多人享受罪中之樂,他們享受那個「福氣」不是在婚姻裡,是在婚姻以外,一夜情、情夫、情人等等都不是神喜悅 的。甚麼是聖潔的愛情呢?在這個道德墮落的時代,在這個充滿了錯誤的性與婚姻的觀念裡面,充滿了錯誤的愛的觀念裡面,許 多的真理已經改變,是的變成非,非的變成是。今天很多年青人婚前就住在一起,很多男人喜歡愛一個人很快,一見鍾情然後就 結合了,然後又分開。很多人了結婚仍是很任性。用很多理由,用許多方法解釋。 

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雅歌賞析: 最貴重的是...

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

【她】 
6   那從曠野上來,好像煙柱;用商人販賣的各種香粉、沒藥和乳香薰過的,是誰呢? 
7   看哪!是所羅門的御轎,四周有六十個勇士,都是以色列中的勇士。 
8   個個手拿武器,能征慣戰;各人腿上配有利劍,以防夜間的襲擊。 
9   所羅門王用黎巴嫩木,為自己做了一乘華轎。 
10   他用銀子做轎柱,用金子做轎底,用紫色料子做轎的座墊;內部所鋪設的,是耶路撒冷眾女子的愛情。 
11   耶路撒冷的眾女子啊!錫安的眾女子啊!你們出來看看所羅門戴著的冠冕,就是在他結婚的日子,在他心裡喜樂的時 候,他母親給他戴上的。

曠野一望無際,望過去看不到甚麼,但有一樣東西看見了,是煙柱(6節)。這不是聖靈的煙柱,不是燒垃圾的煙柱,而是燒香料的煙柱。香料是很昂貴的,所以燒 香料就好像燒鈔票一樣,代表所羅門極之富有。

詩歌從佳偶的角度先由遠到近描繪所羅門的迎親隊伍(6至8節),然後是由外到內描繪御轎 (9-10節):御轎用明貴的木材造的,就是黎巴嫩木,轎的柱用銀造,轎的底用金造,轎的座墊是用紫色料造。這是個愈來愈貴重的層遞:銀比黎巴嫩木貴重, 金比銀貴重,紫色代表君王,又比金子貴重,因為君王擁有整個江山,有江山就甚麼都有。不過有一樣比君王的江山更貴重,就 是愛情(10節下)。

在婚姻裡面,愛情是最重要的。今天很多人說:「婚姻是愛情的墳墓。」為甚麼這樣說?因為在結婚的時候,這兩個人之間 最重要的不是愛情,但這裡說愛情排第一,其他的再貴重也是排二、三、四、五、六。但是有些人婚姻第一件事是房子,第二是 車子,第三是錢,第四,第五,第六才是愛情,難怪婚姻是愛情的墳墓,因為在他的心中,愛情不是最重要,不是他們結婚的最 重要的動機。所以當第一、第二、第三、第四沒有的時候,愛情也沒有了。不過當愛情是第一,就算其他都沒有了,愛情還在。

兩個人的婚姻,幸福的基礎是愛。我們與神的關係也一樣,神與我們的關係好像新郎與新婦,這是一個婚禮的頌歌,我們和 神之間有甚麼東西把我們連繫在一起呢?當神將多多的好處祝福我們,我們去愛祂,當這些不在時,我們是否還愛祂呢?真愛是 婚姻真正的基礎。

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雅歌賞析: 不要驚動愛情?

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

【她】「我的良人在男子中,好像樹林裡的一棵蘋果樹;我歡歡喜喜地坐在它的蔭下,它的果子香甜合我口味。」(2:3) 

「他帶我進入酒室,含情脈脈地望著我。」(2:4) 

「求你們用葡萄餅增補我力,用蘋果恢復我的精神,因為我因愛成病。」(2:5) 
「他的左手托住我的頭,他的右手擁抱著我。」(2:6) 

她比良人比喻為蘋果樹,且說他的果子香甜合她口味(3節),是表達著兩人在親咀。他們又深情地彼此對望,擁抱親咀(4,6 節)。這個時候,她變得意亂情迷,意志開始搖動(5節)。

「耶路撒冷的眾女子啊!我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們,不要驚動他,不要挑起他的愛情,等它自發吧。」(2:7) 

《雅歌》提醒年青人,在結婚之前,兩個人親密的時候,特別當你親咀的時候,很危險,會意亂情迷,所以這裡亮了紅燈。

「田野的羚羊」的發音很像「萬軍之的耶和華」。對一切戀愛的年青人,當你們單獨相處彼此親密的時候,神特別的囑咐我們,不要 驚動,不要挑動愛情,等他自發吧。這個愛情已經太熱了,不應再挑動他,不要再激動他。這個「他」就是愛情,等這個愛情自己發展, 表明現在還未到時候,這個愛情仍未成熟的,相愛值得等待。真正的愛情,兩個人親密的關係,是等到結婚那一天。婚前,要等。等它自 發吧。

這句話對今日的年青人太重要了。這個時代的年青人說甚麼呢?「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有」。所以現代有些兩性關係,不 在乎會不會結婚,不在乎將來會否長久在一起,只在乎現在曾經擁有。這是這個時代很錯誤的教導,影響這個社會。在世界很多地方的大 學生當中,很多男男女女同居,他們受過高等教育,但他們仍然選擇同居而沒有結婚。他們不懂得聖經的教導,他們很迷失,他們自己很 跟潮流,很酷,很酷完了就哭過不停。

真愛是要等待的,婚姻愛情是聖潔的。雅歌講的愛是最酷的愛,是聖潔的愛,是真正天長地久的愛:彼此委身,永遠相愛,就像我們與主 的關係,就像我們與配偶的關係,是尋常中不尋常的愛,是天長地久的愛,我們就真正活在神的愛的祝福裡面。但願我們每一個人,就得到如此神 所賜的愛。以前沒有這樣的愛,現在可以開始,我們在基督裡面的人都是新造的人,一切舊事都已經過去。

閱讀全文: http://www.hkbibleconference.org/index.php/speaker-news/3535-86-bible-exposition-summary.html?showall=&start=6

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雅歌賞析: 平凡的我, 不凡的愛

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

【她】「我是沙崙平原的水仙花,是谷中的百合花。」(2:1) 
【他】「我的佳偶在女子中,正像荊棘裡的百合花。」(2:2) 

良人讚賞她多了,她有自知之明,就開始懷疑他的讚賞是否真心的,所以稱自己是谷中百合花(1節),意思是說自己很平凡尋常, 並不是如良人所說的那樣美,認為他不過在哄著她。

我們往往以為百合花是很不平凡的,因為我們會比喻耶穌像百合花,但這種比喻是由於解經的錯誤。佳偶自稱是百合花,而佳偶是象 徵教會的,不是基督。聖經對百合花這樣描述:「所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這[百合]花一朵呢!」(太6:29; 路12:27) 百合花是很美,不過在巴勒斯坦,百合花也是很平凡的,耶穌也有這個看法,他說:「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,神尚且養活他,你們不比飛鳥貴重得 多麼?」(太6:26),這樣的飛鳥是指不值錢的麻雀,神看顧麻雀,就更會看顧我們這些人。他又說:「你想野地裡的百合花怎麼長 起來;他也不勞苦,也不紡線。」(太6:28),神賜給百合花衣服穿,美麗得連所羅門的衣服也不能相比,何況我們這些人呢!耶穌 把一件最普通與一個最貴重的作對比。

良人回答說,指她像荊棘中的百合花(2節),在野地草場上有很多荊棘,花的旁邊都是荊棘,荊棘比花更多。良人回答說:「對, 你是那朵百合花,但當我一看,我的佳偶在女子中正像荊棘裡的百合花,全世界的女人變成了荊棘,你就成了荊棘百合花。你雖然尋常, 但在我心中,你永遠是最不尋常的。」這就是愛了。

我們跟神是這樣的愛,我們跟旁人那個最親密的人也應該這樣。這是愛是從神那裡來 的,我曉得母愛偉大,而母愛是神賜給母親擁有的愛,她的孩子無論是甚麼樣子,無論是多麼愚拙,無論成績如何不濟,甚至是智障的, 但在媽媽心裡,世界上是沒有一個孩子可以取代這個孩子的。即使你將最聰明的孩子跟她換那個孩子,她也不會跟你換的。雖然在人看來 他很尋常,但是在媽媽的心中,他是最不尋常的。這是至高的愛。

主耶穌基督愛我們,我們都是很麻煩的,我們甚至是污穢骯髒的,又敵對他,他卻愛我們,因為我們每一個在祂心目中都是最不尋常 的,祂甚至願意為我們將生命捨去,這是是尋常中最不尋常的愛,這樣的愛也是我們與配偶之間必須擁有的愛。

「雖然世界上有很多的女 人,有很多漂亮的,很多很聰明的,但是惟有你在我心中,你是惟一的百合花,因為最世界的女人與你相比都變成荊棘了。」當你同時跟 主以及跟旁邊的人的關係都是這樣的時候,我們就活在真正的愛裡面,在完全的愛裡面,缺一不可,這是《雅歌》所講的愛。

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雅歌賞析: 彼此欣賞

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

【他】
「我的佳偶啊!我把你比作套在法老車上的駿馬。」(1:9)
「你的兩腮因耳環顯得秀麗;你的頸項因珠鍊顯得華美。」(1:10)
「我們要為你製金耳環,用銀珠點綴。」(1:11)

約會的時候,佳偶穿戴著耳環和珠鍊,被良人讚賞 (9-10節),美麗如法老車上的駿馬。法老是埃及的君王,埃及的馬是世界有名的,法老的馬當然是上上之選,法老出遊的時候,他的駿馬也會用頭上的裝飾打 扮得很漂亮。

兩個人約會戀愛之中需要常常讚賞對方,有讚賞,兩個人愛的關係就不一樣了,不單是與戀人關係,與神關係也是一樣。早上起來和 晚上睡前都讚美感謝神,整天你就會過得滿足和喜樂,因為一天的開始和結束是美好的,如此表明你與神的關係每一天都是新的,每一天 都是美的。而無論是夫妻或是談戀愛的人,若彼此常常讚賞對方,關係會是不一樣的。如果兩個人一起時常常在吵架,關係肯定不好。我 們與神若常常有口角,我們時常埋怨神,與神的關係肯定不會好。

在愛裡面,讚賞是很重要的。黃牧師結婚三十多年,師母做飯,他從沒有一次說不好吃的,永遠都是好吃的,因他的要求不高,白飯 也是吃飯的。所以她的菜就愈來愈好吃。另外,想像你是一位父親早上上班要出門之時,你那一歲多的小孩子抓著你太太的衣服在那裡 哭,你要怎樣辦呢?如果你責備她不懂照顧孩子說,早上出門和晚上回來時,孩子總是在哭,她是怎樣做孩子母親的,然後就離開,你太 太會怎樣呢?她就哭著對孩子說:「看啊,連爸爸也說你麻煩」,晚上你回家,太太做的菜一定不好吃;但如果你離開的時候,你對太太 這樣說:「哎呀,好辛苦啊!做媽媽真是不容易啊!白日又哭,晚上又哭,妳太偉大,我都受不了啦。謝謝你。」然後與她親咀,她又會 怎樣呢?她就轉過來摸著孩子的頭說:「不要哭,你爸爸都說媽媽很辛苦。你乖乖吧。」又抱起他使他不再哭,晚上你回來,她做最好的 菜給你吃。完全不一樣,讚賞,整天不一樣。

讚賞不是肉麻,讚賞不是要討人家喜歡,讚賞是從心裡面欣賞對方,兩個人的關係就不一樣。我們跟神的關係也是這樣。黃牧師感謝 主,他很難想像我有一天起來沒有對神感恩讚美的,不管有任何壓力都是這樣,早上晚上他都對神作出讚賞,他發現再大的問題也不是問 題了。

金耳環和銀珠(11節),是良人打算為佳偶打造的,使她可以顯得更美。女人著意打扮自己,是期望要得著男人的讚賞和肯定。當 男人認同女人所作的,讚賞她,能令女人產生憧憬。

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雅歌賞析: 美麗的開始

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以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

「我心所愛的啊!求你告訴我,你在哪裡放羊?中午你在哪裡使羊群躺臥休息。我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的女人呢?」(1:7)

「你這女子中最美麗的啊!你若不知道,可以出去,跟隨羊群的腳蹤,在牧人的帳棚邊,牧放你的山羊羔。」(1:8)

良人是牧羊人,她想在良人牧羊的時候尋找約會的機會,就問良人,他會在哪裡放羊。以前的人牧羊,不在固定的地點,逗留了兩三天就 移往另一個地方,可以從一個城市移到曠野。良人給佳偶的指示,就是跟隨羊群的腳蹤。

不過她雖然知道可以怎樣找到良人,但她有一個問題,要先解決,才能找他。「我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的女人 呢?」古時候,當一個女人蒙著臉,單獨坐在一個地方,而且是偏僻的地方,人家就會以為她是個妓女,在舊約猶大和他媳婦他瑪的事件中, 他瑪也曾蒙著臉,扮作妓女坐在路旁等猶大(創38:14-15)。戀愛必須聖潔。雖然她很想和良人見面,但她有一條很清楚的界線:必 須聖潔。甚至雖然沒有做錯任何事情,別人有誤會也不可以。

良人如何回答呢?如果良人真的是個品格、信仰、道德良好的人,他當然會贊成這個講法,他不會想出其他不應該有的事情,所以良人就 這樣回答:「你可以出去,跟隨羊群的腳蹤,在牧人的帳棚邊,牧放你的山羊羔。」良人想出一個好辦法:「我們都是牧羊人在牧羊,你也來 吧,做牧羊女,把山羊羔帶來。我們就在同伴的帳棚旁邊一同放羊。所以我們不是偷偷摸摸的,我們的戀愛是光明正大的。我們的戀愛是聖潔 的,我們的戀愛沒有任何的地方叫上帝的名羞愧。」這是良人的建議。

我們看見兩位有信仰、好的品德、道德,有真理的人在談戀愛,他們不單是一對美好的戀人,他們也有美好的品格。這樣的開始是個好的 開始,好的開始是一半的成功,錯誤的開始,已經註定是失敗了。這是一個多麼美的愛情的開始。

在原文,「放羊」 是一個相關語,「佳偶」原文是甚麼呢? 在一些英文聖經是翻譯作「親愛的」(beloved)。「親愛的」原文的字根與「放羊」是相似的。所以,一起放羊就是一起戀愛,一起拍拖。(摘按:「牧放」和「佳偶」的原文分別為ra`ah和 ra`yah)

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2014年8月16日星期六

雅歌賞析: 自我形象與愛情

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「耶路撒冷的眾女子啊!我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔幕。」(1:5)

當時的人不覺得黑色膚色的女子是美麗的,而佳偶也有這個感受-「我雖然黑」,但她有健康的自我形象,能接納自己,神給她是怎樣 的,她就是怎樣的,她的自我形象並非建立在外在別人的看法上,並且能從現在的情況有著一個健康的自我認識,以至產生自信-「我雖然 黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔幕」:我雖然像基達的帳棚那樣黑,卻像所羅門的幔幕那樣秀美。

我們活在這個時代,健康的自我形象非常重要,特別是女性,她們把自我形象看得特別重要,愈來愈多女性都有整容,肯定跟形象有關。

【見證】師母和他女兒都比黃牧師高,每次當他走在兩個人中間,就顯得很特別。牧師就安慰自己說:「我雖然矮,卻有權威」,每次她 們買東西都先問過他。他有健康的自我形象。
神給每個人都有恩典,不要單看一個方向,可以從另一個方向看出自己的價值。我們每個人在神面前都是有價值的-「我雖然黑,卻是秀 美」。但為甚麼她會黑的呢?

「你們不要因為我黑,就盯著我,因為太陽把我曬黑了。我母親的兒子生我的氣;他們叫我看守家裡的葡萄園,我自己私人的葡萄園,我卻沒有 看守。」(1:6)

她本來並非那麼黑的,是大陽把她曬黑了,因為她哥哥生氣了,就叫她看守葡萄園,從早到晚,所以曬黑了。為甚麼生氣?她哥哥為了保 護妹妹,不想她談戀愛,所以要她看守葡萄園。

「我自己私人的葡萄園」是比喻用法,不按字面解。這是指她愛情的葡萄園,比喻她將來的歸宿。她現在沒有談戀愛的自由-「我自己私 人的葡萄園,我卻沒有看守」,所以很傷心。

現在的年青人很難管住他們,他們有很多通訊方式暗中談戀愛,對父母的關注會感到不高興。你愈要管住他們,他們的反彈也會很大,他 們覺得愛情很偉大,他們是青少年人,被愛情沖昏了頭腦,他們覺得對方那麼好,為甚麼不可以,張力因此就出現了。有些青少年的反抗很 大,甚至離家出走。

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雅歌賞析: 熱愛之美

聖經的雅歌是一首歌頌愛情的詩歌,因當中很多以色列地道的比喻所以不易了解,在 2014 年港九培靈研經會一連五天有雅歌的釋經,並已摘要放了上網,十分寶貴。

以下與大家選錄一些經文來共賞和一同學習之:

「願他用口中的熱吻與我親嘴,因為你的熱愛比酒更美。」(1:2)

這裡出現「熱吻」和「熱愛」的字眼,描繪青少年人在他們的成長過程中,會慢慢期待一個白馬王子和白雪公主在他們生命裡面出現, 「願」反映這種期待:願這位白馬王子出現可以跟她親咀。為何她期待呢?因為這個愛是非常的美。青少年嚮往愛情時覺得它是很美。

在希伯來文有兩個字表達「愛」,一個是'ahabah (「愛情」),另一個是dodim (「熱愛」),後者是肉體間異性親密的愛,就是這一節翻作「熱愛」的原文字,這個「熱愛」跟八章7節的「愛情」原文不是同一個字。(8:7 -「愛情('ahabah),眾水不能熄滅,洪流不能淹沒;如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情('ahabah),就必被藐 視。」)

這節用「熱愛」的原文字,因為青少年人在嚮往著愛情時,是一種生理上、心理上的嚮往。他們不單覺得愛情很美,也盼望生理上有人可 以和他們親密。當他們開始這樣期望時,很多父母就開始擔憂,他們或者會開始在上課時經常因某個異性對象分心,所以父母開始想過問和攔 阻他們發展關係。

「你的膏油香氣芬芳;你的名字如同倒出來的膏油;所以眾童女都愛你。」(1:3)

膏油是來形容良人的名字非常芬芳。按原文,「你的膏油」(semaneKa)和「你的名字」(semeKa)是刻意對比的,讀起 來很相似,這種用了押頭韻的詩詞修辭法。

希伯來文化中,名字代表一個人的品德、信仰、為人。她被良人吸引是因著他的品德和信仰,而不是因著外表的吸引。如果我們知道我們 的青年人所期待的白馬王子和白雲公主是有品格的人,我們就會放心了。

《雅歌》給這個時代的青年人智慧:不單是主觀的,也是客觀的;不單有情,也要有理。因為不只是她愛良人,眾童女都愛他(3節), 而且是愛得合理的(4節)。

「願你吸引我,我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊!我們要因你歡喜快樂;我們要提說你的愛,勝過提說美酒;她們愛你 是合理的。」(1:4)

他們的期望有沒有實現呢?「王領我進入他的內室」,他們現在一同戀愛獨處了。他們在一起,是因為這個愛令他們歡喜快樂,其他的人 都很欣賞這種愛。


對青少年人談戀愛,大人往往出於關心會有一些攔阻,這些攔阻有時候是對的,因為這個良人可能真的是不適合的,但無論如何,這個攔 阻是出於愛。接著的下文就出現這件事。

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